المبيت بمِنى
إن المبيت بمنى :يُسنُّ للحاجّ أن يخرج من مكّة إلى منى في اليوم الثامن من شهر ذي الحجة، وهو يوم التروية،
بحيث يخرج بعد طلوع شمس هذا اليوم؛ فيصلي في منى الصلوات الخمس،
وبعد طلوع شمس اليوم الثاني يخرج الحاجّ إلى عرفة، أمّا بالنسبة للمبيت بمنى في يوم التروية فذلك سنّة باتّفاق جميع الفقهاء،
حكم المبيت بمنى فى ايام التشريق
إن جمهور الفقهاء من شافعيّة، ومالكيّة، وحنابلة إلى وجوب المبيت بمنى ليلتيّ التشريق؛ أي ليلتيّ الحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجّة،
حيث يجب على الحاجّ دفع الفدية إن ترك المبيت، ويسقط وجوب المبيت بمنى عن المعذورين؛
وهم الرعاة وأهل السقاية؛ لأن الرسول -عليه السلام– قد رخّص للعباس -رضي الله عنه- في ذلك، قال عبد الله بن عمر -رضي الله -عنهما-:
(إنَّ العبَّاسَ بنَ عبدِ المطَّلبِ استأذَن النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يبيتَ بمكَّةَ لياليَ منًى مِن أجلِ سقايتِه فأذِن له مِن أجلِ السِّقايةِ)
وجوب المبيت بمنى
وهو دليل على وجوب المبيت بمنى، وأنّه لا يؤذن ترك المبيت بغير عذر، قال -تعالى-:
(وَاذْكُرُوا اللَّـهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَىٰ وَاتَّقُوا اللَّـهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ).
ويسقط أيضاً المبيت بمنى عن أصحاب الأعذار كمن لديه مال يخاف ضياعه، أو يخاف على نفسه أو أهله، أو معه مريض كبير في السن يرعاه ويتولى أموره،
ولو كان مريضاً ويصعب عليه المبيت بمنى. الحنفية: ذهب الحنفيّة إلى سنّية المبيت بمنى ليلتي الحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجة، ومن ترك المبيت لا تترتب عليه فدية، وإن أقام بمنى لأجل الرمي فقد أدّى الأفضل.
شروط ترك المبيت بمِنى
وترك المبيت بمنى بغير عذر عند جمهور الفقهاء يترتب عليه دم، ويجب ذلك في حال ترك المبيت ليلة فأكثرعند المالكيّة،
أمّا عند الشافعيّة والحنابلة فالدم لمن ترك المبيت كلّه، وترك ليلة واحدة يوجب إخراج مُدّ من طعام،
كما أن ترك المبيت بمِنى ليلتين يوجب مُدَّان، ويشترط للمبيت في منى أن يكون الحاجّ قد أحرم؛
فلا يصح المبيت من غير إحرام؛ لأنّ الإحرام هو أساس الحج، وعليه تُبنى كل أعمال الحج، كما أنّه لا يصحّ المبيت من غير وقوف في عرفة
عدم جواز المبيت بمنى
كما أنّه لا يمكن المبيت في وقت غير الوقت الذي نصّ عليه الشارع وهي ليالي أيّام التشريق الثلاثة لمن تأخّر،
والأولى والثانية لمن تعجّل، بالإضافة إلى شرط المكان؛ فلا يصحّ المبيت في غير حدود منى المقررة لها،
والمبيت يتحقق عند مكوث الحاجّ أكثر الليل؛ فإذا مكث بمنى مدّة تزيد على نصف الليلة فقد أدّى ركن المبيت،
ويستحب للحاجّ أيام المبيت بمنى الإكثار من ذكر الله -تعالى- والدعاء والتكبير،
ذلك بدليل قوله -عليه السلام-: (أيامُ التشريقِ أيامُ أكْلٍ ، وشُرْبٍ ، وذِكْرِ اللهِ).
ويجوز للحاجّ التعجل في اليوم الثاني من أيام الرمي؛ فيسقط عنه المبيت ورمي الجمار في اليوم الثالث؛
لقوله -تعالى-: (فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَىٰ وَاتَّقُوا اللَّـهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ)
مبيت اليوم الثالث
ولكنّ التأخر والمبيت بمِنى ليلة الثالث عشر من ذي الحجّة ورمي جمرات هذا اليوم أفضل وأعظم أجراً؛
فالتعجيل رخصة لمن كان لديه عذر، والأكمل هو إتمام المبيت بمنى؛ اقتداءً بفعل النبي -عليه السلام-،
فقد ثبت عن عائشة -رضي الله عنها- أنّها قالت: (أفاض رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن آخِرِ يَومِه حين صلَّى الظُّهرَ،
ثم رجَعَ إلى مِنًى، فمكَثَ بها لياليَ أيَّام التَّشْريق يَرمي الجَمرةَ، إذا زالتِ الشَّمْسُ)،
ومن غربت عليه شمس اليوم الثاني عشر وهو في منى؛ وجب عليه المبيت ليلة الثالث عشر ورمي جمرات هذا اليوم،
وقال بذلك جمهور الفقهاء من مالكيّة، وشافعيّة، وحنابلة، وهي رواية عن أبي حنيفة
طواف الوداع : هو آخر نُسكٍ في الحج، حيث يطوف الحاج سبعة أشواط حول الكعبة،
وسُمّيوبهذا الاسم؛ لأنّه يكون لتوديع البيت الحرام، ويُسمّى أيضاً طواف الصدر؛ لأنّه يكون عند صدور الناس من مكة؛ أي الخروج منها،
وهو واجب في حق الحاج على الصحيح؛ لأن الرسول عليه السلام قال: لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت رواه مسلم في الصحيح، وقال ابن عباس رضي الله عنهما: أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائض.
لذلك فالحاج عليه أن يودع البيت بسبعة أشواط، يطوف بالبيت سبعة من دون سعي، ويصلي ركعتين ثم ينصرف إلى أهله؛ لأن الرسول ﷺ فعل ذلك لما فرغ من حجه، دخل مكة آخر الليل وطااف وصلى الفجر في اليوم الرابع عشر ثم توجه المدينة بعد الصلاة عليه الصلاة والسلام، وقال عليه الصلاة والسلام: خذوا عني مناسككم اللهم صل عليه.
أما إذا طاف طواف الإفاضة عند سفره أجزأه عن الوداع، لو أخر طواف الحج حتى اليوم الرابع عشر أو الخامس عشر ثم طاف وسافر كفاه عن الوداع والحمد لله.
حكم الطواف الوداع فى العمرة
أما المعتمر فاختلف العلماء في ذلك هل عليه ط الوداع على قولين للعلماء، والأرجح: أنه لا يلزمه طواف وداع المعتمر لأدلة كثيرة، لكن إذا طاف للوداع فهو أفضل، ويكون طوافه عند الخروج كالحاج عند خروجه، وإن ترك الوداع فلا حرج عليه،
وإذا كان لم يقم بعد العمرة طاف وسعى ثم مشى فلا طواف عليه عند الجميع، طوافه وسعيه للعمرة كافي، مثل الحاج لو طاف طواف الإفاضة ومشى بعد طواف الإفاضة في اليوم الرابع عشر أو بعد رمي الجمار أجزأه عن الوداع.
حكمه فى العمرة
فالذي طاف للعمرة وسعى ثم مشى في الحال ما عليه وداع، إنما الوداع لمن تأخر وأقام بعد العمرة هل يودع أم لا؟ إذا ودع فهو أفضل وإلا فلا يلزمه؛ لأن الرسول ﷺ ما أمر الذين اعتمروا أن يطوفوا الوداع، والذين أدوا العمرة في حجة الوداع لم يقل لهم: لا تخرجوا حتى تودعوا البيت، وفيهم الرعاة يخرجون مسافات طويلة ولم يأمرهم بالوداع عليه الصلاة والسلام، ولما أحرموا بالحج لم يأمرهم بالوداع بل أحرموا من مكانهم من الأبطح وتوجهوا إلى منى ولم يأمرهم بالوداع عليه الصلاة والسلام.
المزيد من المعلومات
لمزيد من المعلومات زوروا موقعنا علي https://yallaumrah.com
المزيد من معلومات عن فنادق مكه والمدينة من خلال
https://yallaumrah.com/?page_id=17019
يمكنكم متابعة صفحتنا على الفيس بوك مناسك الحج والعمرة
https://www.facebook.com/manaskhajjum
لمزيد من الفيديوهات اشترك في قناه اليوتيوب الخاصة بشركتنا علي
يــلا عـــمـــرة
إن صور أجازة نصف العام شركة يلا عمرة هى أحد الأدوات التسويقية لمجموعة القطان جروب أبوللو والواحات للسياحة رمى الجمرات.
ويعد موقع يلا عمرة من من افضل المواقع السياحة فى مصر التى خدمت قطاع الحج و العمرة و طورت أدائه و خدماته بما يحقق راحة و تطلعات عملائه بين شركات السياحه الدينيه في مصر.
أراء عملاء رحلة نصف العام 15 يناير. صور أجازة نصف العام رمى الجمرات.
لذلك تهدف الشركة لتنظيم البرامج السياحيه سواء للوافدين الى مصر او للمصريين الراغبين في اداء مناسك العمرة والحج .
وكذلك برامج السياحه الخارجية و الداخليه وحجوزات الفنادق و حجز الطيران والنقل
هدف يلا عمرة رمى الجمرات.
ولذلك هدف موقع يلا عمرة بمصر هو التوسع وتنمية خدمة الحج والعمرة لكى نقدم لعملائنا معنى ومفهوم جديد للحج والعمرة .
ولكن أيضا من اهم اهدافنا هو تقديم خدمات باسعار تنافسية لكى نتمكن من الوصول الى شريحة عريضة من العملاء فى تحقيق اهدافها بمعنى اخر الهدف .
هكذا نسعى دائما لتقديم افضل خدمة بافضل سعر لنناسب احتياجات كافة العملاء.
لذلك فنحن نتعامل مع جميع عملاءنا بمصداقية وشفافية بموقع يلا عمرةأراء عملاء رحلة نصف العام 15 يناير صور أجازة نصف العام.
من أهم ما يميزنا رمى الجمرات.
إن من اهم ما يميزنا عن غيرنا أن نصل بكل معتمر يريد حج بيت الله الحرام ومساعدته على أداء المناسك ..
وعلي خطي الحبيب ﷺ كما أخبرنا النبي ﷺ “خذو عني مناسككم “
ولذلك نسعى دائما إلى تقديم أفضل الخدمات بشكلٍ متميز لجميع عملائنا منذ لحظة وصولهم الى بيت الله الحرام واداء مناسك الحج والعمره وتنقلاتهم داخل مكه والمدينه .
ما يقدمة يلا عمرة
إلى جانب هذا نقوم بتقديم برامج مميزه مثل زيارة ..
المزارات الدينية بمكة المكرمة والمدينة المنورة ومثل صحبة اشراف ديني متميز للوعظ والإرشاد خلال الرحلة.
ومثل عمل العمرة الجماعيه لجميع المعتمرين بقيادة المشرف الديني خطوة بخطوة مع معتمرينا نتيجة الى ذلك سابق عملنا يشهد لنا بفضل الله ..
ثقتكم وسام وشرف نفتخر به دائما وسلامتكم مطلب أساسي لنا.
وتختار الشركة لعملائها أحسن الفنادق من حيث المستوى والقرب من الحرمين لتوفير اكبر قدر من الراحة والجمع بين اداء المناسك بيسر والاستمتاع بالخدمة المتميزة.
بمعنى آخر أنشغل بالعبادة واترك لنا ألأدارة صور أجازة نصف العام
لزيارة موقعنامن خلال فروع الشركه
كما يمكن لعملائنا الحجز على برامجنا من خلال فروع الشركة في :
حيث مدينة نصر ( 2عمارات السعودية )النزهه-مدينة نصر (4عمارات العبور.صلاح سالم)
وسط البلد (8شارع قصر النيل – المهندسين – عمارة 63 شارع السودان .الدقى ، كما توفر الشركة
خدمة الحجز لعملائنا بكافة انحاء ومحافظات مصر ( من خلال التليفون وبالتنسيق مع خدمة عملاء الشركة)
حيث من خلال فودافون كاش وفورى والحسابات البنكية ومنصات الدفع الالكترونية
كما فى النهاية الشركة مستمرة في تقديم افضل الخدمات لعملائها من خلال توفير السبل المتطورة لحجز الفنادق وتذاكر الطيران على المستوى المحلي والخارجي
وبافضل اسعار في السوق المصري .
يلا عمرة فرصتك الأفضل للحج والعمرة
لمزيد من المعلومات وأكتشافات يلا عمرة
ولمزيد من المعلومات زوروا موقعنا علي
كما يمكنكم متابعة صفحتنا على الفيس بوك مناسك الحج والعمرة
https://www.facebook.com/manaskhajjum
ولمزيد من الفيديوهات اشترك في قناه اليوتيوب الخاصة بشركتنا علي
https://www.youtube.com/channel/UCKA-H6XV3CFK1ADX1Cukbrg
هو ما يحل به كل شيء إلا النساء، على الراجح من أقوال العلماء، وقال بعضهم: يحل به كل شيء إلا النساء والطيب.
وإذا فعل الثلاثة: الرمي، والطواف، والسعي إن كان عليه سعي، والحلق أو التقصير، فهذا هو التحلل الثاني.
فإذا فعل اثنين فقط لبس المخيط وتطيب وحل له كل ما حرم عليه بالإحرام ما عدا الجماع، فإذا جاء بالثالث حل له الجماع.
وذهب بعض العلماء إلى أنه إذا رمى الجمرة يوم العيد يحصل له التحلل الأول وهو قول جيد ولو فعله إنسان فلا حرج عليه إن شاء الله.
لكن الأولى والأحوط ألا يعجل حتى يفعل معه ثانيًا بعده الحلق أو التقصير أو يضيف إليه الطواف والسعي إن كان عليه سعي.
لحديث عائشة -وإن كان في إسناده نظر- أن النبي ﷺ قال: إذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب وكل شيء إلا النساء ولأحاديث أخرى جاءت في الباب،
ولأنه ﷺ لما رمى الجمرة يوم العيد ونحر هديه وحلق، طيبته عائشة. وظاهر النص أنه لم يتطيب إلا بعد أن رمى ونحر وحلق.
لمزيد من المعلومات زوروا موقعنا علي https://yallaumrah.com
المزيد من معلومات عن فنادق مكه والمدينة من خلال
https://yallaumrah.com/?page_id=17019
يمكنكم متابعة صفحتنا على الفيس بوك مناسك الحج والعمرة https://www.facebook.com/manaskhajjum
لمزيد من الفيديوهات اشترك في قناه اليوتيوب الخاصة بشركتنا علي https://www.youtube.com/channel/UCKA-H6XV3CFK1ADX1Cukbrg
طواف الإفاضة
وهو الطواف الذي يؤدّيه الحاجّ يوم النَّحر في مكّة المكرّمة بعد إفاضته من منطقة مِنى؛
حيث يطوف ثمّ يرجع إلى مِنى، وقد أُطلِقت عليه عدّة أسماء؛ بالنظر إلى عدة اعتبارات، وذلك كما يأتي:
أولا :طواف الإفاضة: وقد سُمِّي بذلك؛ لأنّه يأتي بعد إفاضة الحُجّاج من منطقة مِنى.
ثانيا:طواف الزيارة: وقد سُمِّي بذلك؛ لأنّ الحاجّ يأتي كالزائر إلى بيت الله الحرام؛ فيطوف ويرجع إلى منى ولا يُقيم بمكة.
ثالثا:طواف الصَّدر: وهو اسم يُطلَق على طواف الوداع أيضاً، وقد سُمِّي بذلك؛ لأنّه يُؤدّى بعد الرجوع من مِنى.
رابعا:طواف الفرض: أو طواف الواجب، أو طواف الرُّكن، وقد سُمِّي بهذه الأسماء؛
. حُكم طواف الإفاضة
اتّفقَ الفقهاء على أنّ طواف الإفاضة هو رُكن من أركان الحجّ لا يتمّ الحج إلّا بالإتيان به؛
ودليل ذلك قوله -تعالى-: (وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ)، وما رَوَته عائشة -رضي الله عنها- من قولها:
(حَجَجْنَا مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأفَضْنَا يَومَ النَّحْرِ،
فَحَاضَتْ صَفِيَّةُ فأرَادَ النبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- منها ما يُرِيدُ الرَّجُلُ مِن أهْلِهِ، فَقُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ إنَّهَا حَائِضٌ، قالَ: حَابِسَتُنَا هي،
قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ أفَاضَتْ يَومَ النَّحْرِ، قالَ: اخْرُجُوا)،
بذلك استدلّ العلماء من هذا الحديث على وجوب طواف الإفاضة، وأنّ من تركه عليه أن يعود من بلده مُحرِماً ويأتي به، ولا يجوز غير ذلك، ويأتي به في أيّ وقت.
كيفيّة أداء طواف الإفاضة
تُعَدّ كيفيّة الطواف واحدة لأنواع الطواف جميعها؛ وهي أن يطوف المسلم ساتراً لعورته، ومُتطهِّراً سبعة أشواط
يبدأ كلّ شوطٍ منها بالحجر الأسود، وينتهي عنده، بحيث يجعل الكعبة على يساره، يكون الطواف خارج الكعبة وداخل المسجد.
وقت الطواف
يبدأ طواف الإفاضة اختلف الفقهاء في وقت ابتداء الطواف على قولَين، كما يأتي:
القول الأوّل:
ذهب الحنفية، والمالكية، إضافة إلى الحنابلة في قول لهم إلى
أنّ وقت ابتداء طواف الإفاضة يكون عند طلوع فجر يوم النَّحر بعد أن يرمي الحاجّ جمرة العقبة ويحلق؛
هكذا استدلّوا بفِعل الرسول -صلّى الله عليه وسلّم-، فيما رواه عبدالله بن عمر –
رضي الله عنه- قال: (أنَّ رَسولَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ- أَفَاضَ يَومَ النَّحْرِ، ثُمَّ رَجَعَ فَصَلَّى الظُّهْرَ بمِنًى،
قالَ نَافِعٌ: فَكانَ ابنُ عُمَرَ يُفِيضُ يَومَ النَّحْرِ، ثُمَّ يَرْجِعُ فيُصَلِّي الظُّهْرَ بمِنًى
وَيَذْكُرُ أنَّ النبيَّ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ- فَعَلَهُ)؛فأداء الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- لطواف الإفاضة يوم النَّحر دليل على أنّ هذا وقته.
القول الثاني:
ذهب الشافعية، والحنابلة في المشهور عندهم إلى أنّ طواف الإفاضة يبدأ بعد نصف ليلة عيد الأضحى؛ واستدلّوا على ذلك بما رَوته أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-؛
إذ قالت: (أرسل رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ- بأمِّ سلمةَ ليلةَ النحرِ فرمت الجمرةَ قبلَ الفجرِ
، ثم مضت فأفاضَت)؛فإذا كان رَمي الجمرات مُباحاً قبل الفجر، فيجوز أداء طواف الإفاضة أيضاً.
وقت استحباب طواف الإفاضة
أجمع الفقهاء على استحباب أن يُؤدّي الحاجّ طواف الإفاضة في وقت الضحى من يوم النَّحر في بداية اليوم،
ويكون ذلك بعد رَمي الجمرات، والنَّحر، والحلق، وقد نقل الإجماعَ الإمام النوويّ؛
هكذا استدلّوا بموافقة ذلك لفِعل الرسول -صلّى الله عليه وسلّم-.
وقت انتهاء طواف الإفاضة
اتّفقَ الفقهاء على عدم وجود وقت مُعيَّن لانتهاءالطواف لعدم ورود نصٍّ شرعيّ يُحدّد ذلك،
إلّا أنّهم اختلفوا في وجوب الدم، أو عدم وجوبه على من أَخَّر الطواف، وذلك على النحو الآتي:
الحنفيّة: قالوا إنّ آخر وقت للطواف هو آخر أيّام النَّحر، ومن أَخَّره عن ذلك وجبَ عليه الدم؛
علما بأنهم استدلّوا بأنّ تأخير طواف الإفاضة يُوجب الدم كمَن تركه؛
بدليل أنّ من تجاوز الميقات ولم يُحرِم وجبَ عليه دم. المالكيّة: ذهب المالكيّة إ
لى أنّ آخر وقت للطواف هو نهاية شهر ذي الحجّة، ومن أَخَّره عن ذلك وجبَ عليه دم؛
هكذااستدلّوا بقوله -تعالى-: (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ)؛ فأيّام شهر ذي الحجّة جميعها أوقات تُؤدّى فيها أعمال الحجّ،
والتأخير عن ذلك يُوجِب الدم. الشافعيّة والحنابلة: ذهب الشافعيّة والحنابلة إلى أنّ آخر وقت لطواف الإفاضة غير مُحدَّد،
وتأخير الطواف لا يُوجِب الدم؛ واستدلّوا بما رواه عبدالله بن عمرو أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- لم يُسأل عن أمر قدَّمه حاجّ أو أَخَّره إلّا قال: (افْعَلْ ولَا حَرَجَ).
شروط طواف الإفاضة
تتعيّن في طواف الإفاضة بعض الشروط، كما يأتي: يُشترَط أن يكون الطواف بعد الوقوف بعرفة،
وإن أدّاه الحاجّ قبل عرفة لا يسقط عنه حتى يطوفه بعد الوقوف بعرفة؛
هكذا استدلّ الفقهاء بفِعل الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- الذي رواه عبدالله بن عمر -رضي الله عنه-
بقوله: (أنَّ رَسولَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ- أَفَاضَ يَومَ النَّحْرِ، ثُمَّ رَجَعَ فَصَلَّى الظُّهْرَ بمِنًى،
قالَ نَافِعٌ: فَكانَ ابنُ عُمَرَ يُفِيضُ يَومَ النَّحْرِ، ثُمَّ يَرْجِعُ فيُصَلِّي الظُّهْرَ بمِنًى وَيَذْكُرُ
أنَّ النبيَّ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ- فَعَلَهُ). يُشترَط أن يكون الحاجّ مُحرماً قبل طواف الإفاضة؛ وذلك لأنّ الإحرام يُعَدّ شرطاً لأعمال الحجّ جميعه
المزيد من المعلومات
ولمزيد من المعلومات زوروا موقعنا علي https://yallaumrah.com
معرفة معلومات عن فنادق مكه والمدينة من خلال
https://yallaumrah.com/?page_id=17019
يمكنكم متابعة صفحتنا على الفيس بوك مناسك الحج والعمرة https://www.facebook.com/manaskhajjum
كما يمكنكم مشاهدة الفيديوهات اشترك في قناه اليوتيوب الخاصة بشركتنا علي https://www.youtube.com/channel/UCKA-H6XV3CFK1ADX1Cukbrg
الهَدْى
الهدى فى الحج إذا كنت تحج قارناً أو متمتعاً فالواجبُ عليكَ هديٌ يُذبحُ يوم النحر ويوزع على فقراء الحرم،
اوإذا كنت تحج مفرداً فلا هدي عليك ، ، فإذا عجزت عن ذبح الهدي فالواجب صيام عشرة أيام، ثلاثةٍ في الحج وسبعةٍ إذا رجعت إلى بلدك؛ لقوله تعالى: فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ {البقرة 196}.
وإذا كنت تملك ما تشتري به الهَدْىا، ولا تستطيع ذبحه بنفسك فيمكنك أن توكل ثقةً مأموناً يذبحُ الهدي عنك سواء أكان هذا الوكيل فرداً أو مؤسسة،
الفرق بين الهدى والفدى
الفرق بين الهدي والفدي هو أن الهدي يكون بسبب القران أو التمتع ، والفدي يكون بسبب ارتكاب محظور من محظورات الإحرام، والهدي يجوز الأكل منه ،والفدي لا يجوز الأكل منه ، وإذا أكل منه غَرِم ما أكل قل أو كثر
مزيد من المعلومات عن الهَدْى
لمزيد من المعلومات زوروا موقعنا علي https://yallaumrah.com
المزيد من معلومات عن فنادق مكه والمدينة من خلال
https://yallaumrah.com/?page_id=17019
يمكنكم متابعة صفحتنا على الفيس بوك مناسك الحج والعمرة
https://www.facebook.com/manaskhajjum
لمزيد من الفيديوهات اشترك في قناه اليوتيوب الخاصة بشركتنا علي
https://www.youtube.com/channel/UCKA-H6XV3CFK1ADX1Cukbrg
1000 معتمر يصلون إلى بيت الله الحرام لأداء مناسك العمرة بالمسجد الحرام مكة المكرمة
اول فوج 1000 معتمر يصلون إلى بيت الله الحرام لأداء مناسك العمرة بالمسجد الحرام مكة المكرمة
