حيث يبلغ عدد الأبواب في المسجد الحرام (79 ) بابا, منها الأبواب الرئيسة الخمسة وهي:
وأبواب الحرم المكى
1- الملك عبدالعزيز, رقم (1) في الساحة الغربية.
2- الصفا, رقم (11) في جهة المسعى.
3- الفتح رقم (45) في الساحة الشمالية.
4- العمرة, رقم (62) في الساحة الشمالية.
5- الملك فهد, رقم (79) في الساحة الغربية.
وهناك مشايات (ممرات) رئيسة لتلك الأبواب الخمسة, تعد شريانا مهما في المسجد الحرام, توصلنا بكل يسر وسهولة إلى صحن المطاف, ومن ثم إلى الكعبة المشرفة, وهناك مشايات أخرى فرعية, كمشاية باب أجياد رقم (5), ومشاية باب المدينة رقم (56), ومشاية باب الفاروق رقم (49), ومشاية باب السلام.
مداخل أبواب الحرم المكى
لكن هناك مداخل أخرى للأبواب التي توزع إلى الدور الأول والقبو, وتقوم هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمسجد الحرام بتكليف مشرفين على الممرات وتوزيع الأعضاء بما يتناسب مع شدة الزحام فيها, وفي صحن المطاف وفي أروقة المسجد الحرام والساحات المحيطة به وقبوه.أبواب الحرم المكى
ومن الأبواب المهمة الواقعة في الناحية اليسرى لباب الملك فهد: ( 64 – 70 – 72 – 74 )
How To Optimize Your Exercise for Better Sleep, According to Sleep and Fitness Experts d bol tablets *clearance* BODY SHAPER: Strength Lover | Pahla B Fitness
وفي الساحة الشرقية: ( باب السلام – باب علي – باب المروة )أما في الساحة الشمالية: ( باب الحديبية – باب المدينة – باب القدس – باب الفاروق ).
مداخل القبو
– مدخل قبو باب الملك فهد
– قبو باب الحديبية
– ومدخل قبو باب الفاروق
– و قبو باب السلام
– ومدخل قبو باب أجياد
جسر أجياد
ويقع بجانب باب الملك عبدالعزيز رقم (1) وهو يؤدي إلى الدور الأول والسطح, وقد وضع هذا الجسر لتسهيل الحركة, وتوفير الجهد لزوار بيت الله الحرام.
السلالم الكهربائية
وبذلك أبواب الحرم المكى حيث تنتشر السلالم الكهربائية المؤدية للدور الأول والسطح في المسجد الحرام, وتخدم تلك السلالم المرضى وكبار السن وتهوّن عليهم, وتريحهم من عناء الصعود عن طريق الدرج.
وتقع السلالم في الأماكن التالية:
– وفي الساحة الجنوبية من باب الملك عبدالعزيز وبها:
سلم باب أجياد رقم (5).وسلم باب رقم (84).وسلم باب الملك فهد رقم (92).
– وفي الساحة الشمالية الغربية من جهة باب العمرة وبها:
سلم الشبيكة رقم (66) و (65).و سلم باب رقم (74)
– و جهة المسعى :– سلم الأرقم بجوار باب علي.
– الساحة الشمالية من جهة باب القدس وبها:
سلم الشامية رقم (53).وجارى التوسعه ليصبح عدد الابواب (262)
و
حِجْر إسماعيل أو الحَطِيم أو الحِجْر هو بناء على شكل نصف دائرة من الجهة الشمالية من البيت الحرام، وهو في الأصل جزء من الكعبة، ولكن قريش حين بنت الكعبة لم تفي النفقة التي رصدتها لأجل البناء، فأخرجوا ذلك الجزء من بناء البيت، وأحاطوه بسياج، حتى يعلم أن ذلك المكان جزء من البيت. يقع حِجر إسماعيل بين الركن الشامي والعراقي، وبينه وبين كلا الركنين ممر يوصل إلى داخله. يُعد الحجر جزءًا من الكعبة ويأخذ أحكامها لرواية عائشة أن الرسول قال: «صلي في الحِجْر إذا أردت دخول البيت فإنما هو قطعة من البيت».
حِجر إسماعيل
لكنّ حجر إسماعيل هو الجزء الشمالي من البيت الحرام، وهو الجزء الذي لم تستطِع قريش إكمال نفقاته عندما أرادوا بناء الكعبة، فجعلوا له جداراً مقوساً ليدلّ على أن ذلك الجزء يعدّ من البيت، ومما يدل على ذلك ما رواه الإمام مسلم في صحيحه عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، حيث قالت: (سألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، عن الجَدْرِ ؟ أمنَ البيتِ هو ؟ قال ” نعم ” قلتُ : فلم لم يُدخلوهُ في البيتِ ؟ قال ” إنَّ قومكَ قصرت بهم النفقةُ)،وتجدر الإشارة إلى أن إطلاق حِجر إسماعيل على ذلك الجزء من المصطلحات العامة التي لا أصل لها في الشرع، حيث إنّ الجزء الذي لم يشمله بناء البيت والذي عُرف بالحجر كان بعد إسماعيل عليه السلام بزمنٍ طويلٍ، وبناءً على أنّ الحجر يعد جزءاً من الكعبة فلا يجوز الطواف بدونه
أمّا الصلاة في الحجر
فهي مستحبةداخل حِجر إسماعيل، لأنّه من البيت، وممّا يدل على ذلك ما رواه الصحابي بلال بن رباح أن النبي عليه الصلاة والسلام دخل الكعبة عام الفتح وصلّى فيها ركعتين، كما روت عائشة رضي الله عنها أن النبي قال: (صلِّي في الحِجرِ إذا أردتِ دخولَ البَيتِ فإنَّما هوَ قطعةٌ منَ البَيتِ)، إلا أنّ الأفضل والأحوط في صلاة الفريضة هو عدم أدائها في الحجر، فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك، وورد عن بعض أهل العلم أنهم قالوا: (إنها لا تصح في الكعبة ولا في الحجر لأنه من البيت)، فالمشروع في أداء صلاة الفريضة أداؤها خارج الكعبة المشرفة، وخارج الحجر أيضاً اقتداءً بالنبي عليه الصلاة والسلام، وخروجاً من خلاف العلماء القائلين بعدم صحة الفريضة في الكعبة أو في الحجر
بناء الكعبة
بيّنت نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية أنّ بناء الكعبة المشرفة تمّ أربع مرات؛ الأولى منها ما بناه النبي إبراهيم عليه السلام، حيث قال الله تعالى: (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ*فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا)، وبقي ما بناه إبراهيم قائماً أكثر من ألفي عام، إلى أن أصبح معرّضاً للسقوط، وسكنته الحشرات والهوام في عهد قريش، ثمّ أعادت قريش بناءه، وكان ذلك قبل البعثة النبوية بخمس سنوات، وممّا حدث في ذلك أنّ الناس اختلفوا في موضع الحجر الأسود، حتى احتكموا إلى النبي عليه الصلاة والسلام.والبناء الثالث للكعبة المشرفة كان على يد عبد الله بن الزبير، عندما احترقت في عهده بعد سنة ستين من الهجرة، وكان بناء عبد الله بن الزبير للكعبة على قواعد إبراهيم عليه السلام، فأدخل فيها حِجر إسماعيل، وجعل لها بابَين في الشرق والغرب ملتصقين بالأرض، والبناء الرابع كان عند مقتل ابن الزبير، حيث كتب الحجاج إلى عبد الملك ليخبره بأن ابن الزبير بنى الكعبة على غير ما بنته قريش، فردّ عليه عبد الملك أن يهدم الكعبة، ويعيد بناءها من جديد، بأن يفصل الحجر عنها، ويجعل للكعبة باباً واحداً مرفوعاً عن الأرض، وقال المحققون بأنّ ما فعله ابن الزبير هو الصحيح.
معلومات اضافية حِجر إسماعيل
لمزيد من المعلومات زوروا موقعنا علي https://yallaumrah.com/
لمزيد من المعلومات عن الفنادق زوروا https://yallaumrah.com/?page_id=17019
لمزيد من الفديوهات اشتراك في القناه الخاصة بالشركة علي
https://www.youtube.com/channel/UCKA-H6XV3CFK1ADX1Cukbrg?reload=9
لمزيد من المعلومات عن مناسك الحج والعمرة زوروا موقعنا علي
هي زوايا الكعبة الأربعة والكعبة المشرفة هي قبلة المسلمين في صلواتهم، وحولها يطوفون أثناء أداء فريضة الحج والعمرة،
كما أنها أول بيت يوضع في الأرض وفق المُعتقد الإسلامي، ولا يمكن ذكر المسجد الحرام دون ذكر الكعبة،
إذ يبدأ تاريخ المسجد بتاريخ بناء الكعبة المشرفة. ومن مسمياتها أيضاً البيت الحرام،
ولذلك سميت بهذا لأن الله حرم القتال بها، وهى أقدس مكان على وجه الأرض فقد جاء في القرآن الكريم: 
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِي
ولكن للكعبة المشرفةمكانة عظيمة
بمعنى مكانتها العظيمة في قلوب المسلمين من شتى أصقاع المعمورة،
فهي التي يتوجهون إليها بالصلاة في كل يوم وليلة، وهي التي يطوفون حولها في حجِّهم، وعمرتهم،
وهي التي بناها أبو الأنبياء إبراهيم، وابنه إسماعيل عليهما السلام، و
هي التي عظمها الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، والصحابة الكرام، وسائر العرب في القديم والحديث.
وتتكون الكعبة المشرفة من أركان أربعة
، والأركان هي الزوايا، وهذه الأركان هي: الركن الشرقي، والغربي، والعراقي واليماني، وفيما يلي بعض المعلومات عن تسمية الركن اليماني بهذا الاسم.
اولا الركن اليماني
وللركن اليماني أهمية خاصة أثناء الطواف حول الكعبة،
فالطائف يجب عليه أن يستلم الركن دون التكبير، أو التقبيل، فإذا لم يستطع استلامه بيديه فإنه لا يشير إليه من بعيد،
وقد دل على ذلك ما جاء في الأثر من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه، الذي ورد فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستلم الحجر والركن في كل طواف،
وفي ذلك فضل عظيم. قال صلى الله عليه وسلم: (إن مسح الحجر الأسود والركن اليماني يحطان الخطايا حطاً). بمعنى أنه تتساقط الذنوب
وقد تم في عهد الفاطميين إلصاق الركن اليماني بالمسامير، وفي العام ألف وأربعين من الهجرة، جدد السلطان مراد الرابع بناء الكعبة المشرفة،
وفي تلك الأثناء كسر طرف الركن اليماني، فاستبدل الحجر بمادة الرصاص المذاب، وتم بذلك إلصاق الجزء المكسور.
أركان الكعبة سبب تسمية الركن اليماني
حيث أنه سُمِّي هذا الركن أو هذه الزاوية بهذا الاسم بسبب أنه يشير إلى اتجاه اليمن،
كما ويسمى أيضاً بالركن الجنوبي؛ كونه يشير إلى الجهة الجنوبية، هذا وتبعاً لحركة الطواف،
فإن الركن اليماني هو ذلك الركن الذي يأتي بعد الركن الغربي،
كما ويقع الركن اليماني أيضاً بموازاة الركن الذي يحتوي على الحجر الأسود،
وقد كانت كلمة يمن تطلق من قبل العرب على كل ما اتجه جهة الجنوب.
وباقي أركان الكعبة
ثانيا الركن الشرقي:
هو الركن المجاور لباب الكعبة، حيث يقابل هذا الركن بئر مياه زمزم، وقد سمي بهذا الاسم لاتجاهه جهة الشّرق.
ثالثا الركن الغربي:
هو الركن الذي يتجه جهة الغرب، ويطلق عليه أيضاً اسم الركن الشامي؛ كونه يتجه جهة بلاد الشام، وهو ذلك الركن الذي يلي الركن الشمالي وفقاً لحركة الطواف.
رابعا الركن العراقي:
وهو الركن المتجه جهة العراق، وهو أيضاً يتجه جهة الشمال، ولذلك فإنه يطلق عليه أيضاً اسم الركن الشمالي. يقع هذا الركن على جانب حجر إسماعيل الشرقيّ
المزيد عن معلومات الموقع
ولمزيد من المعلومات زوروا موقعنا علي https://yallaumrah.com/
لمزيد من المعلومات عن الفنادق زوروا https://yallaumrah.com/?page_id=17019
يمكنكم مشاهدة الفديوهات اشتراك في القناه الخاصة بالشركة علي https://www.youtube.com/channel/UCKA-H6XV3CFK1ADX1Cukbrg?reload=9
لمزيد من المعلومات عن مناسك الحج والعمرة زوروا موقعنا علي
إن معنى مقام إبراهيم :المقام في اللغة المقام بفتح الميم: من قام قوماً وقومةً وقياماً وقامةً أي: انتصب، فهو قائم، من قوم وقيم وقوام وقيام،
وقاومته قواماً: قمت معه، والقومة: المرة الواحدة، وما بين الركعتين قومة، والمقام: موضع القدمين.
المقصود
مقام ابراهيم
ومقام إبراهيم هو الحجر الذي قام عليه نبيّ الله وخليله إبراهيم -عليه الصلاة والسلام-
حين ارتفع بناء البيت وشقَّ عليه رفع الحجارة، فكان يقوم علي ويبني، وابنه إسماعيل عليه السلام
يناوله الحجارة، وهو أيضاً الذي قام عليه نبي الله إبراهيم -عليه الصلاة والسلام- للنداء والآذان بالحج،
وفي هذا الحجر أثر قَدَميّ نبيّ الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام؛ حيثُ جعل الله سبحانه وتعالى من ذلك الحجر رطوبة تحت قدميّ نبيّه،
لذلك فغاصت فيه قدماه، وهو الحجر المعروف عند الكعبة المشرّفة والذي يُصلُّي الناس خلفه ركعتيّ الطواف.
في عهد النبي إنّ للعلماء في موضع المقام -في عهد النبي صلى الله عليه وسلم– ثلاثة أقوالٍ هي:
الأول: أنّ المقام كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في موضعه الذي هو به الآن، وكذلك كان في عهد أبي بكر؛ حتى جاء سيلٌ في عهد عمر بن الخطّاب،
فذهب به إلى أسفل مكة، فأعاده عمر بن الخطّاب إلى مكانه الأول.
الثاني: أنّ المقام كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ملاصقاً للكعبة المشرّفة، حتى أخّره هو صلى الله عليه وسلم إلى موضعه الذي هو به الآن.
الثالث: أنّ المقام كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي عهد أبي بكر ملاصقاً للكعبة المشرّفة، حتى حوّله أمير المؤمنين عمربن الخطّاب رضي الله عنه.
مقام ابراهيم
وُصفَ المقام بأنّه حجر مكعّب الشكل تقريباً، مثبت فوق قاعدة صغيرة من رخام المرمر، وقياس هذه القاعدة بنفس قياس المقام من حيث الطول والعرض،
أمّا ارتفاعها فهو ثلاثة عشر سنتيمتر، أمّا لون الحجر فما بين الصفرة والحمرة وهو إلى البياض أقرب، وارتفاعه عشرون سنتيمتر،
وطول كل ضلع من أضلاعه الثلاثة -من جهة السطح- ستة وثلاثون سنتيمتر، وطول ضلعه الرابع ثمانية وثلاثون سنتيمتر، فيكون محيطه 146 سنتيمتر،
وقد غاصت قدما نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام في الحرّ إلى نصف ارتفاع الحجر؛ فعمق إحدى قدميه عشرة سنتيمترات والأخرى تسعة سنتيمترات.
لم يُر آثار أصابع قدميّ نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام؛ لانمحائِها بسبب طول الزمن، وحجر المقام مُلبّسٌ كلّه بالفضّة الخالصة؛ فلا تظهر حقيقة الحجر،
أمّا في الوقت الحاضر فالحجر موضوع في مقصورة زجاجيّة شفافة، تُرى من خلالها هيئة القدمين بوضوح.
وجعل الله سبحانه وتعالى لمقام إبراهيم ما يدل على أهمّيته وعظمة شأنه،
ومن هذه الفضائل ما يلي:تخليد ذكره في القرآن الكريم؛ ممّا يدل على أهميته وعظمة شانه،
قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ۖ وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ )
فالآية الكريمة تبيّن أنّ الله سبحانه وتعالى جعل البيت مثابة للناس يأتون إليه في كل زمان حُجّاجاً وعُمّاراً، وجعله سبحانه وتعالى أيضاً أمناً دائماً على من دخله،
وعلى من حجّ البيت أو اعتمر أن يصلّي خلف المقام
مناسك العمرة
حكم العمرة
مناسك العمرة الأول يرى أنها واجب وهو مذهب أحمد بن حنبل والشافعي،واستندوا في رأيهم على ما رواه أهل السنن عن أبي رزين العقيلي أنه أتى النبي محمد فقال: “إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة، فقال النبي: حج عن أبيك واعتمر”،وما ذكر في القرآن: {وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ…}،
الرأي الثاني فيرى أنها سنة
وهو مذهب مالك بن أنس وأبي حنيفة واستندوا في ذلك إلى ما رواه جابر بن عبد الله أن النبي محمد سئل عن العمرة: “أواجبة هي؟ قال: لا وأن تعتمر خير لك”.
لكن فرضت العمرة في السنة التاسعة للهجرة، ويصح أداء العمرة طوال أيام السنة، بمعنى أنه لا وقت محدد لها باستثناء أيام الحج، والعمرة تختلف عن الحج؛ إذ أن الحج ركن من أركان الإسلام وواجب على كل مسلم قادر، كما أن له وقت محدد لأداء مناسكه وهذا عكس العمرة. تبدأ مناسك العمرة بأن يقوم المعتمر بالإحرام من المواقيت المحددة، ثم التوجه إلى مكة ودخول المسجد الحرام، مناسك العمرة .يقوم المعتمر بعد ذلك بأداء الطواف ثم السعي بين الصفا والمروة، وتنتهي المناسك بالحلق أوالتقصير
العمرة من القرأن
وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ 
دليل العمرة من السنة النبوية
وردت عن النبي محمد 
العديد من الأحاديث النبوية التي تتحدث عن فضل أداء مناسك العمرة، وعن الثواب الذي يجنيه المسلم جراء أداء هذا النسك،مناسك العمرة ومن أبرز هذه الأحاديث: ما رواه أبو هريرة عن النبي محمد أنه قال: “العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة”، وما ورد في سنن ابن ماجة عن النبي محمد أنه قال: “الغازي في سبيل الله والحاج والمعتمر وفد الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم”،مناسك العمرة
أنه قال: “من طاف بالبيت، لم يرفع قدما ولم يضع أخرى إلا كتب الله له حسنة، وحط عنه بها خطيئة ورفع له بها درجة”، أنه قال: “عمرة في رمضان تعدل حجة”،أنه قال: “تابعوا بين الحج والعمرة، فإن متابعة بينهما تنفي الذنوب بالمغفرة كما ينفي الكير خبث الحديد”.أركان العمرة
قال الصاوي في حاشيته على الشرح الصغيرمناسك العمرة: “(وأركان العمرة ثلاثة إحرام) من المواقيت أو من الحل (وطواف) بالبيت سبعاً. (وسعي) بين الصفا والمروة سبعاً (على ما): أي على الوجه الذي (مرَّ) بيانه في الحج، سواء بسواء …. (ثم) بعد سعيه (يحلق) رأسه وجوباً “.
شروط مناسك العمرة .الإسلام؛ لقوله تعالى: ( يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِنَّمَا المُشرِكونَ نَجَسٌ فَلا يَقرَبُوا المَسجِدَ الحَرامَ بَعدَ عامِهِم هـذا). الحرية؛ فلا تجب على المملوك. العقل؛ فلا تجب على المجنون قياساً على سائر العبادات. البلوغ؛ فلا تجب على الصبي حتى يبلُغ. الاستطاعة والقدرة؛ لقوله تعالى: (وَلِلَّـهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا)،
وقد ذهب بعض أهل التفسير إلى القول بأنّ المقصود من الاستطاعة أن يملك المعتمر الطعام والوسيلة التي تنقله للعُمرة؛ لقول النبي للرجل الذي سأله عمّا يوجب عليه الحج: (الزَّادُ والرَّاحلةُ)،
وشرط الراحلة خاصٌّ بالمُعتمر البعيد دون القريب. وجود المَحرم بالنسبة للمرأة؛ فلا يجوز للمرأة أن تُسافر إلّا مع زوجٍ أو مَحرمٍ؛ لقول النبي: (لا يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ تُسَافِرُ مَسِيرَةَ لَيْلَةٍ إلَّا وَمعهَا رَجُلٌ ذُو حُرْمَةٍ منها)،[٤٤] وذلك في السفر بشكلٍ عامٍ، أمّا السفر لأداء الحج أو العمرة فقد اختلف الفُقهاء في حكمه، وبيان خلافهم فيما يأتي:[٤٥]
مناسك العمرة
رأي الحنفية: المَحرم شرطٌ من شروط الأداء، ولا فرق في ذلك بين المرأة الكبيرة والصغيرة إذا كانت المسافة ثلاثة أيامٍ فأكثرٍ، والمَحرَم هو كُلّ من لا يحلّ له الزواج بالمرأة، بشرط أن يكون مأموناً بالغاً عاقلاً.
رأي المالكية: ذهبوا إلى جواز سفر المرأة للنُّسك دون مَحرمٍ بشرط خروج المرأة مع رفقةٍ مأمونةٍ. رأي الحنابلة: لا يجوز للمرأة أداء النُّسك إلّا مع مَحرمٍ من محارمها؛ كالزوج أو الأخ وغيرهم.
رأي الشافعية: ذهبوا إلى التفريق بين عمرة الفرض* وعمرة النافلة*؛ فيجوز للمرأة في عمرة الفرض أن تخرج وحدها دون مَحرمٍ في حال الأمن، وأمّا في عمرة النفل فلا تخرُج إلّا مع وجود مَحرمٍ وإن كانت هناك مجموعة نساء تثق بهنّ.مناسك العمرة
كيفية مناسك العمرة
الطواف حول الكعبه
حكم الطواف:
هو ركن من الأركان الأساسية في الحج والعمرة،
الطواف حول الكعبة وهو عبارة عن سبعة أشواط يقوم به الحاج أو المعتمر حول الكعبة محرما،
يبدأ كل شوط من أمام الحجر الأسود وينتهي به،
يجعل المعتمر أو الحاج الكعبة عن يساره أثناء الطواف، يسن أن يرمل المعتمر في الأشواط الثلاثة الأولى،
والرَمَل هو مسارعة المشي مع تقارب الخطوات،
يسن أن يضطبع المعتمر أو الحاج في طوافه كله،
والاضطباع هو أن يجعل وسط ردائه تحت كتفه الأيمن وطرفيه على كتفه الأيسر،
ويزيل المعتمر الاضطباع إذا فرغ من طوافه، ويسن لمن يطوف أن يستلم الحجر الأسود (أي يلمسه بيده)، إن أمكن ذلك، ويقبله عند مروره به،
فإن لم يستطع استلمه بيده وقبلها، فإن لم يستطع استلمه بشيء معه (كالعصا وما شابهها) ،
فإن لم يستطع أشار إليه بيده ولا يقبلها. وتحصل السنة بذلك،
خصوصا عند الزحام. فلا يزاحم من أجل ذلك، لما فيه من إيذاء الآخرين، وهو منهي عنه شرعا،
أنواع الطواف حول الكعبة:
ولكن الطواف يتضمّن الطواف حِكماً كثيرةً وجليلة؛ لأنّه عبادةٌ لله -عزّ وجلّ-؛ حيث يسكن في قلب الطائف تعظيم الله -تعالى-،
ويجعله دائم الذكر له -سبحانه-، فمعظم أفعال العبد في الطواف فيها ذِكرٌ، وتسبيحٌ لله -تعالى-،
سواء في مشيه أثناء الطواف، أو استلامه للركن اليماني، أو استلامه للحجر، أو إشارته إليه،
عدا مّا يكونعلى لسان الطائف من الدعاء المُستمرّ لله -تعالى-، والتكبير، والتعظيم،
تعريف الطواف حول الكعبة
ويمكن تعريف الطواف بما يأتي: الطواف لغةً: هو دوران الشيء على الشيء.
الطواف اصطلاحاً: أن يعبد المسلمُ اللهَ -تعالى-،
ويكون ذلك بالدوران حول الكعبة بطريقة مُعيّنة. وقد شُرِع الطواف في الكتاب، والسنّة؛
قال تعالى:
(وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ)،،
وعَنِ ابنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللهُ عنهما- قال: (أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا طاف في الحَجِّ أو العُمْرةِ
أوَّلَ ما يَقْدَمُ سعى ثلاثةَ أطوافٍ، ومشى أربعةً، ثم سجَدَ سجدتينِ، ثم يطوفُ بين الصَّفا والمروةِ)،
ولمّا كانت العمرة مُكوّنةً من ثلاثة أركان، كان الطواف أحدها، بحيث لا تصحُّ العمرة دونه.
طريقة الطواف يبدأ الطائف طوافه من الرُّكن الذي فيه الحجر الأسود، فيستقبل الحجر،
ويستلمه*، ويقبّله إن استطاع دون أن يؤذي الناس بمزاحمتهم،
ثمّ يجعل جانبه الأيسر إلى جهة البيت، ويبدأ طوافه،
ثمّ يمشي ويطوف بالبيت مارّاً بالرُّكن اليمانيّ إلى أن ينتهي برُكن الحَجَر الأسود،
وهو المكان الذي بدأ الطواف منه، وتكون بذلك قد تمّت له طَوْفةٌ واحدة، ثمّ يكرّر فِعله حتى تتمّ له سبعُ طوفات.
واجبات الطواف حول الكعبة
ويجب أن تتوفّر في الطواف أمورٌ لا يتمُّ إلّا بها،
وهي: النيّة: فيجب على الطائف أن ينوِ الطواف بقلبه، وأن يجزم في هذه النيّة، ويُعيّنَها بكونها عبادة لله -تعالى-، شيءٍ وطاف بالبيت، ،
أمّا في طواف النفل، أو النذر، فإنّ النيّة تجب عند الوصول إلى الحجر الأسود وابتداء الطواف،
أمّا في طواف الوداع، وطواف القدوم، وطواف الرُّكن في الحجّ، فلا يحتاج الطائف النيّة؛
لأنّها في هذه المواضع مُندرِجة تحت نيّة الحجّ،
إلّا أنّها مع ذلك تكون سُنّة فيها.ستر العورة الواجب سترها في الصلاة:
كما ورد في الحديث (لَا يَطُوفَ بالبَيْتِ عُرْيَانٌ) فإن بانت عورة الطائف سترها مباشرة،
وبنى على طوافه وأكمل.الطهارة من الحدث والنجس:
وتجب الطهارة في بدن الطائف من الحَدَث، وطهارته من النجس أيضاً،
وفي مكان طوافه، وثوبه الذي يطوف فيه؛ فلو أحدث الطائف، أو تنجّس ببدنه، أو ثوبه، أو مكان طوافه، تطهّر، ثمّ بنى على طوافه،
ولكن إذا غلبت النجاسة في المكان، وشقّ على الناس أن يتجنّبوا ذلك عُفِي منها، بشرط ألّا يتعمّد الطائف المَشي عليها،
وألّا تكون فيها رطوبة، أمّا شرط الطهارة بعمومها عند الحنفيّة فليست بفَرض،
وإنّما جعلوه واجباً، سواء أكان من الجنابة، أو الحدث، أو النفاس، أو الحيض؛ لأنّ الله -تعالى- أمر بالطواف دون تقييدٍ بشرط الطهارة،
وذلك بقوله: (وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ).الابتداء بالحجر الأسود: فيجب على الطائف أن يبدأ طوافه من الحجر الأسود،
فإن بدأ بالطواف قبله، فإنّ ما بدأ به لا يصحّ، حتى ولو كان ساهياً، وينتهي الطواف عنده كذلك جعل البيت عن يساره:
فيجب أن يجعل البيت جهة جنبه الأيسر، فإن جعل البيت عن يمينه، أو أيّ جهةٍ أخرى،
لم يصحّ الطواف؛ لأنّه نافى ما جاء به الشرع.الطواف سبعة أشواط:
واجبات الطواف
فيجب على الطائف أن يُتمّ سبعة أشواط بلا نقصان، فلو ترك شيئاً بسيطاً ولو مقدار خطوة واحدة لم يجزئ،
فإن شكّ في عدد الطوفات التي طافها أثناء طوافه، بنى على العدد الأقلّ الذي ورد في ذهنه كما في الصلاة.
أن يكون داخل المسجد وخارج البيت: فيجب أن يكون الطائف داخل حدود المسجد،
فلا يصحّ طوافه خارج المسجد بالإجماع، وفي الوقت نفسه أن يكون خارج الكعبة؛ لقوله -تعالى-: (وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ)
فيكون الإنسان طائفاً حول البيت أو به، وليس هناك جزء من جسده فيه؛ لأنّه سيكون في هذه الحالة طائف فيه لا به.
وقد اشترط فقهاء المالكيّة شروطاً زائدة، وهي: الموالاة: بأن لا يفصل بين أشواط الطواف فصلاً كبيراً، سواء أكان لحاجة، أم لغير حاجة،
فإن فصل فصلاً كبيراً، أعاد الطائف الطواف من أوّله، إلّا أن يكون الفصل للصلاة المفروضة، فيكمل الطواف بناءً على ما طافه من الأشواط بعد انتهاء الصلاة،
ويبتدئ بالحجر الأسودالمشي للقادر عليه: بأن يمشي الطائف إذا كان قادراً عليه، فإن ركب الطائف على شيءٍ، أو حُمِلَ عليه وهو قادرٌ على المشي،
فعليه أن يُعيد الطواف قبل خروجه من مكة، وإلّا فعليه دم*، أمّا إن أعاده فلا شيء عليه، فإن كان الشخص عاجزاً عن المشي في الطواف،
جاز له أن يطوف راكباً، أو محمولاً، ولا دم أو إعادة عليه.
الطواف حول الكعبه
سُنن الطواف
إنّ في الطواف سُنناً كثيرة، يُذكَر منها: المشي حافياً: فيُسَنّ للطائف أن يمشي حافياً إلّا إن كان الحرُّ شديداً وما شابه،
ويُكرَه للطائف أن يزحف، أو يمشي حبواً وما شابههما، ويُسَنّ تقصير الخطوة؛ لزيادة الأجر بكثرتها. استلام الحَجَر: وذلك بأن يلمسه الطائف بيمينه،
أو بكفّيه في كلِّ طوفة، وإذا عجز عن ذلك يُشير إليه إشارة،
ولا يُسَنّ للمرأة أن تستلم الحجر إلّا في خُلوَةٍ تأمن فيها مجيء الرجال، ونظرهم إليها. تقبيل الحَجَر: فيُسَنّ للطائف أن يُقبّل الحَجر،
ويُكرَه أن يرتفع صوته أثناء تقبيله، ولا يُسَنُّ للمرأة التقبيل إلّا في خلْوَةٍ. وضعُ الجبهة على الحَجَر:
ويُسَنّ للطائف أن يضع جبهته على الحجر إلّا عند العجزعن ذلك؛ بسبب الزحام، أو غيره،
فإن عجز أشار بيده. استلام الرُّكن اليمانيّ: ويستلم الطائف الرُّكن اليمانيّ بيده؛ لفعل النبيّ -عليه السلام-؛
فقد رُوِي عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنه- أنّه قال:
(كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لا يَدَعُ أنْ يَستَلِمَ الرُّكنَ اليَمانِيَ والحجَرَ في كلِّ طَوْفةٍ، قال: وكان عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ يَفعَلُه)
الذِّكرفى الطواف:
فيذكر الطائف ما أُثِرَ عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، وصحابته من الأذكار، والدعاء،
وغالب الأذكار الواردة في هذا الباب لم تصحّ جميعها، إلّا أنّها تندرج تحت أصل فضائل الأعمال،
ومنها الدعاء، فيُستحَبُّ للطائف أن يُكثر من الأذكار أثناء طوافه، فيقول عند استلام الحجر الأسود، وعند ابتداء الطواف:
(بسمِ اللهِ واللهُ أكبرُ، اللهمَّ إيمانًا بكَ، وتصديقًا بكتابِك، ووفاءً بعهدِك، واتباعًا لسُنّةِ نبيِّك محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم)،
ويُكرّر هذا الدعاء عند المرور من عند الحجر الأسود في كلّ طوفة، ويقول في الأشواط الثلاثة عند رَمَلِه: (اللهمَّ اجعلْهُ حجًّا مبرورًا وذنبًا مغفورًا وسعيًا مشكورًا)،
ويقول في الأشواط الأربعة الباقية: (اللهمَّ اغفرْ وارحمْ، واعفْ عما تعلمُ، وأنت الأعزُ الأكرمُ ، ربَّنا آتنا في الدنيا حسنةً، وفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابّ النَّار).
يوم التروية
يوم التروية هو اليوم الثامن من شهر ذي الحجة، وكذلك الثامن من عشر ذي الحجة، وسمي بهذا الاسم لأن الناس كانوا يرتوون فيه من الماء في مكة المكرمة ويخرجون به إلى منى حيث كان معدوماً في تلك الأيام ليكفيهم حتى اليوم الأخير من أيام الحج، وقيل سمي بذلك لأن الله أرى سيدنا إبراهيم المناسك في ذلك اليوم.
وقيل: سمي بذلك لأن إبراهيم عليه السلام رأى تلك الليلة في المنام ذبح ابنه فأصبح يروي في نفسه أهو حلم؟ أم من الله؟ فسمي يوم التروية.
أعمال يوم التروية
بالنسبة للحاج المقرن والمفرد فهما يبقيان على إحرامهما من الميقات، أما الحاج المتمتع فيحرم بالحج والمستحب أن يحرم به صباحا قبل الزوال، يتوجه الحاج بعد ذلك إلى مشعر منى لقضاء هذا اليوم والمبيت بها بعد التنسيق مع مطوفي الحجاج، والمبيت في منى سنة وليس واجب؛ بمعنى أن الحاج لو تقدم إلى عرفة ولم يبت في منى في ليلة التاسع فلا حرج عليه، ومنى منطقة صحراوية تبعد حوالي 7 كم شمال شرق مكة على الطريق الرابط بين مكة ومزدلفة، ويستحب للحاج الإكثار من الدعاء والتلبية أثناء فترة إقامته في منى كما يقوم الحاج بأداء صلاة الظهر وصلاة العصر وصلاة المغرب وصلاة العشاء قصرا دون جمع؛ بمعنى أن كل صلاة تصلى منفردة، ثم يقضي ليلته هناك، ويصلي الحاج بعد ذلك صلاة الفجر ويخرج من منى متجها إلى عرفة لقضاء يوم الحج الأكبر.
مزيد من المعلومات
لمزيد من المعلومات زوروا موقعنا علي https://yallaumrah.com
المزيد من معلومات عن فنادق مكه والمدينة من خلال
https://yallaumrah.com/?page_id=17019
يمكنكم متابعة صفحتنا على الفيس بوك مناسك الحج والعمرة
https://www.facebook.com/manaskhajjum
لمزيد من الفيديوهات اشترك في قناه اليوتيوب الخاصة بشركتنا علي
المبيت بمِنى
إن المبيت بمنى :يُسنُّ للحاجّ أن يخرج من مكّة إلى منى في اليوم الثامن من شهر ذي الحجة، وهو يوم التروية،
بحيث يخرج بعد طلوع شمس هذا اليوم؛ فيصلي في منى الصلوات الخمس،
وبعد طلوع شمس اليوم الثاني يخرج الحاجّ إلى عرفة، أمّا بالنسبة للمبيت بمنى في يوم التروية فذلك سنّة باتّفاق جميع الفقهاء،
حكم المبيت بمنى فى ايام التشريق
إن جمهور الفقهاء من شافعيّة، ومالكيّة، وحنابلة إلى وجوب المبيت بمنى ليلتيّ التشريق؛ أي ليلتيّ الحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجّة،
حيث يجب على الحاجّ دفع الفدية إن ترك المبيت، ويسقط وجوب المبيت بمنى عن المعذورين؛
وهم الرعاة وأهل السقاية؛ لأن الرسول -عليه السلام– قد رخّص للعباس -رضي الله عنه- في ذلك، قال عبد الله بن عمر -رضي الله -عنهما-:
(إنَّ العبَّاسَ بنَ عبدِ المطَّلبِ استأذَن النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يبيتَ بمكَّةَ لياليَ منًى مِن أجلِ سقايتِه فأذِن له مِن أجلِ السِّقايةِ)
وجوب المبيت بمنى
وهو دليل على وجوب المبيت بمنى، وأنّه لا يؤذن ترك المبيت بغير عذر، قال -تعالى-:
(وَاذْكُرُوا اللَّـهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَىٰ وَاتَّقُوا اللَّـهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ).
ويسقط أيضاً المبيت بمنى عن أصحاب الأعذار كمن لديه مال يخاف ضياعه، أو يخاف على نفسه أو أهله، أو معه مريض كبير في السن يرعاه ويتولى أموره،
ولو كان مريضاً ويصعب عليه المبيت بمنى. الحنفية: ذهب الحنفيّة إلى سنّية المبيت بمنى ليلتي الحادي عشر والثاني عشر من ذي الحجة، ومن ترك المبيت لا تترتب عليه فدية، وإن أقام بمنى لأجل الرمي فقد أدّى الأفضل.
شروط ترك المبيت بمِنى
وترك المبيت بمنى بغير عذر عند جمهور الفقهاء يترتب عليه دم، ويجب ذلك في حال ترك المبيت ليلة فأكثرعند المالكيّة،
أمّا عند الشافعيّة والحنابلة فالدم لمن ترك المبيت كلّه، وترك ليلة واحدة يوجب إخراج مُدّ من طعام،
كما أن ترك المبيت بمِنى ليلتين يوجب مُدَّان، ويشترط للمبيت في منى أن يكون الحاجّ قد أحرم؛
فلا يصح المبيت من غير إحرام؛ لأنّ الإحرام هو أساس الحج، وعليه تُبنى كل أعمال الحج، كما أنّه لا يصحّ المبيت من غير وقوف في عرفة
عدم جواز المبيت بمنى
كما أنّه لا يمكن المبيت في وقت غير الوقت الذي نصّ عليه الشارع وهي ليالي أيّام التشريق الثلاثة لمن تأخّر،
والأولى والثانية لمن تعجّل، بالإضافة إلى شرط المكان؛ فلا يصحّ المبيت في غير حدود منى المقررة لها،
والمبيت يتحقق عند مكوث الحاجّ أكثر الليل؛ فإذا مكث بمنى مدّة تزيد على نصف الليلة فقد أدّى ركن المبيت،
ويستحب للحاجّ أيام المبيت بمنى الإكثار من ذكر الله -تعالى- والدعاء والتكبير،
ذلك بدليل قوله -عليه السلام-: (أيامُ التشريقِ أيامُ أكْلٍ ، وشُرْبٍ ، وذِكْرِ اللهِ).
ويجوز للحاجّ التعجل في اليوم الثاني من أيام الرمي؛ فيسقط عنه المبيت ورمي الجمار في اليوم الثالث؛
لقوله -تعالى-: (فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَىٰ وَاتَّقُوا اللَّـهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ)
مبيت اليوم الثالث
ولكنّ التأخر والمبيت بمِنى ليلة الثالث عشر من ذي الحجّة ورمي جمرات هذا اليوم أفضل وأعظم أجراً؛
فالتعجيل رخصة لمن كان لديه عذر، والأكمل هو إتمام المبيت بمنى؛ اقتداءً بفعل النبي -عليه السلام-،
فقد ثبت عن عائشة -رضي الله عنها- أنّها قالت: (أفاض رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن آخِرِ يَومِه حين صلَّى الظُّهرَ،
ثم رجَعَ إلى مِنًى، فمكَثَ بها لياليَ أيَّام التَّشْريق يَرمي الجَمرةَ، إذا زالتِ الشَّمْسُ)،
ومن غربت عليه شمس اليوم الثاني عشر وهو في منى؛ وجب عليه المبيت ليلة الثالث عشر ورمي جمرات هذا اليوم،
وقال بذلك جمهور الفقهاء من مالكيّة، وشافعيّة، وحنابلة، وهي رواية عن أبي حنيفة
طواف الوداع : هو آخر نُسكٍ في الحج، حيث يطوف الحاج سبعة أشواط حول الكعبة،
وسُمّيوبهذا الاسم؛ لأنّه يكون لتوديع البيت الحرام، ويُسمّى أيضاً طواف الصدر؛ لأنّه يكون عند صدور الناس من مكة؛ أي الخروج منها،
وهو واجب في حق الحاج على الصحيح؛ لأن الرسول عليه السلام قال: لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت رواه مسلم في الصحيح، وقال ابن عباس رضي الله عنهما: أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خفف عن المرأة الحائض.
لذلك فالحاج عليه أن يودع البيت بسبعة أشواط، يطوف بالبيت سبعة من دون سعي، ويصلي ركعتين ثم ينصرف إلى أهله؛ لأن الرسول ﷺ فعل ذلك لما فرغ من حجه، دخل مكة آخر الليل وطااف وصلى الفجر في اليوم الرابع عشر ثم توجه المدينة بعد الصلاة عليه الصلاة والسلام، وقال عليه الصلاة والسلام: خذوا عني مناسككم اللهم صل عليه.
أما إذا طاف طواف الإفاضة عند سفره أجزأه عن الوداع، لو أخر طواف الحج حتى اليوم الرابع عشر أو الخامس عشر ثم طاف وسافر كفاه عن الوداع والحمد لله.
حكم الطواف الوداع فى العمرة
أما المعتمر فاختلف العلماء في ذلك هل عليه ط الوداع على قولين للعلماء، والأرجح: أنه لا يلزمه طواف وداع المعتمر لأدلة كثيرة، لكن إذا طاف للوداع فهو أفضل، ويكون طوافه عند الخروج كالحاج عند خروجه، وإن ترك الوداع فلا حرج عليه،
وإذا كان لم يقم بعد العمرة طاف وسعى ثم مشى فلا طواف عليه عند الجميع، طوافه وسعيه للعمرة كافي، مثل الحاج لو طاف طواف الإفاضة ومشى بعد طواف الإفاضة في اليوم الرابع عشر أو بعد رمي الجمار أجزأه عن الوداع.
حكمه فى العمرة
فالذي طاف للعمرة وسعى ثم مشى في الحال ما عليه وداع، إنما الوداع لمن تأخر وأقام بعد العمرة هل يودع أم لا؟ إذا ودع فهو أفضل وإلا فلا يلزمه؛ لأن الرسول ﷺ ما أمر الذين اعتمروا أن يطوفوا الوداع، والذين أدوا العمرة في حجة الوداع لم يقل لهم: لا تخرجوا حتى تودعوا البيت، وفيهم الرعاة يخرجون مسافات طويلة ولم يأمرهم بالوداع عليه الصلاة والسلام، ولما أحرموا بالحج لم يأمرهم بالوداع بل أحرموا من مكانهم من الأبطح وتوجهوا إلى منى ولم يأمرهم بالوداع عليه الصلاة والسلام.
المزيد من المعلومات
لمزيد من المعلومات زوروا موقعنا علي https://yallaumrah.com
المزيد من معلومات عن فنادق مكه والمدينة من خلال
https://yallaumrah.com/?page_id=17019
يمكنكم متابعة صفحتنا على الفيس بوك مناسك الحج والعمرة
https://www.facebook.com/manaskhajjum
لمزيد من الفيديوهات اشترك في قناه اليوتيوب الخاصة بشركتنا علي
يــلا عـــمـــرة
إن صور أجازة نصف العام شركة يلا عمرة هى أحد الأدوات التسويقية لمجموعة القطان جروب أبوللو والواحات للسياحة رمى الجمرات.
ويعد موقع يلا عمرة من من افضل المواقع السياحة فى مصر التى خدمت قطاع الحج و العمرة و طورت أدائه و خدماته بما يحقق راحة و تطلعات عملائه بين شركات السياحه الدينيه في مصر.
أراء عملاء رحلة نصف العام 15 يناير. صور أجازة نصف العام رمى الجمرات.
لذلك تهدف الشركة لتنظيم البرامج السياحيه سواء للوافدين الى مصر او للمصريين الراغبين في اداء مناسك العمرة والحج .
وكذلك برامج السياحه الخارجية و الداخليه وحجوزات الفنادق و حجز الطيران والنقل
هدف يلا عمرة رمى الجمرات.
ولذلك هدف موقع يلا عمرة بمصر هو التوسع وتنمية خدمة الحج والعمرة لكى نقدم لعملائنا معنى ومفهوم جديد للحج والعمرة .
ولكن أيضا من اهم اهدافنا هو تقديم خدمات باسعار تنافسية لكى نتمكن من الوصول الى شريحة عريضة من العملاء فى تحقيق اهدافها بمعنى اخر الهدف .
هكذا نسعى دائما لتقديم افضل خدمة بافضل سعر لنناسب احتياجات كافة العملاء.
لذلك فنحن نتعامل مع جميع عملاءنا بمصداقية وشفافية بموقع يلا عمرةأراء عملاء رحلة نصف العام 15 يناير صور أجازة نصف العام.
من أهم ما يميزنا رمى الجمرات.
إن من اهم ما يميزنا عن غيرنا أن نصل بكل معتمر يريد حج بيت الله الحرام ومساعدته على أداء المناسك ..
وعلي خطي الحبيب ﷺ كما أخبرنا النبي ﷺ “خذو عني مناسككم “
ولذلك نسعى دائما إلى تقديم أفضل الخدمات بشكلٍ متميز لجميع عملائنا منذ لحظة وصولهم الى بيت الله الحرام واداء مناسك الحج والعمره وتنقلاتهم داخل مكه والمدينه .
ما يقدمة يلا عمرة
إلى جانب هذا نقوم بتقديم برامج مميزه مثل زيارة ..
المزارات الدينية بمكة المكرمة والمدينة المنورة ومثل صحبة اشراف ديني متميز للوعظ والإرشاد خلال الرحلة.
ومثل عمل العمرة الجماعيه لجميع المعتمرين بقيادة المشرف الديني خطوة بخطوة مع معتمرينا نتيجة الى ذلك سابق عملنا يشهد لنا بفضل الله ..
ثقتكم وسام وشرف نفتخر به دائما وسلامتكم مطلب أساسي لنا.
وتختار الشركة لعملائها أحسن الفنادق من حيث المستوى والقرب من الحرمين لتوفير اكبر قدر من الراحة والجمع بين اداء المناسك بيسر والاستمتاع بالخدمة المتميزة.
بمعنى آخر أنشغل بالعبادة واترك لنا ألأدارة صور أجازة نصف العام
لزيارة موقعنامن خلال فروع الشركه
كما يمكن لعملائنا الحجز على برامجنا من خلال فروع الشركة في :
حيث مدينة نصر ( 2عمارات السعودية )النزهه-مدينة نصر (4عمارات العبور.صلاح سالم)
وسط البلد (8شارع قصر النيل – المهندسين – عمارة 63 شارع السودان .الدقى ، كما توفر الشركة
خدمة الحجز لعملائنا بكافة انحاء ومحافظات مصر ( من خلال التليفون وبالتنسيق مع خدمة عملاء الشركة)
حيث من خلال فودافون كاش وفورى والحسابات البنكية ومنصات الدفع الالكترونية
كما فى النهاية الشركة مستمرة في تقديم افضل الخدمات لعملائها من خلال توفير السبل المتطورة لحجز الفنادق وتذاكر الطيران على المستوى المحلي والخارجي
وبافضل اسعار في السوق المصري .
يلا عمرة فرصتك الأفضل للحج والعمرة
لمزيد من المعلومات وأكتشافات يلا عمرة
ولمزيد من المعلومات زوروا موقعنا علي
كما يمكنكم متابعة صفحتنا على الفيس بوك مناسك الحج والعمرة
https://www.facebook.com/manaskhajjum
ولمزيد من الفيديوهات اشترك في قناه اليوتيوب الخاصة بشركتنا علي
https://www.youtube.com/channel/UCKA-H6XV3CFK1ADX1Cukbrg